丝绸之路与文明互鉴

丝绸之路与文明互鉴

　　 作者：魏迎春甘肃省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员、兰州大学敦煌学研究所教授

　　 丝绸之路是中西文化交流的通途。习在敦煌研究院座谈时指出，敦煌文化是各种文明长期交流融汇的结晶。中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外瓷器装的什么茶叶文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。

　　 世界文明体系如同百花齐放一般，独立却又包容，共生共存，一同构成了灿烂绚丽的人类文明；而各种文明之间并非完全对立冲突，彼此存在着交流融汇的契机。古代丝绸之路上的敦煌和新疆地区就扮演着文明互鉴大会场的角色。季羡林先生曾经在敦煌和吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用一书中讲道：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”

　　 丝绸之路自开通以来，不断向东西延展，在数千年的经贸和文化交流中不断养护着东西方世界。这条道路上不仅有用来进行贸易的丝绸、茶叶、瓷器、青金石、金银器、碧玉，还有来自不同国家不同肤色人群的文化，可以说，丝绸之路构建起了一架文明融合的桥梁。丝绸之路千年的发展历史正是一部文明交流融汇的历史，也用事实证明了中国的发展离不开世界，同样世界的发展也离不开中国。

　　 和而不同，是文明互鉴的原则。孔子有云：“君子和而不同，小人同而不和。”由于个体认识的局限性，也因个体立场的不同，“君子”对同一事物的认识也许存在差异，但是彼此之间互相尊重。“小人”虽然表面上认同彼此的观点，但是内心却挟持偏见。这是古代先贤的做人准则，响了中国社会数千年。

　　 丝绸之路上的敦煌莫高窟就对此作了一个完美的阐释。佛教来自古代印度，传入中国之后，和古代汉地文化融合，形成富有特色的佛教文化。莫高窟虽然是一所佛教殿堂，但是它并没有排斥其他文化的存在和发展。以莫高窟第2窟和2窟为例，在这个佛教殿堂里，工匠依据佛教典籍，对传自古印度的佛教像加以改造和创新绘制出来，同时按照《瓷器茶袖》等汉地典籍，又绘制了神仙世界的像；不仅如此，他们还吸收了古代波斯琐罗亚斯德教经典中的像元素，还有学者指出这里也可见来自古代希腊地区的像元素。置身于这些洞窟，我们似乎能够感受到几种文明在此形成鲜明的“撞色”效应，反差虽然很大，但在古代工匠的丹青妙笔之下，却又充满和谐。佛教有云：一花一世界，一叶一如来。在此，一窟一世界，可谓得之。

　　 开放包容，是文明互鉴的前提。人类的进步离不开文明的交流与借鉴。文明的发展也不可能建构在“闭门造车”基础之上。只有对外开放，互相包容，彼此之间才会增进了解，开展对话。

　　 唐代是中国古代社会发展的鼎盛时期，在政治、经济、文化等方面都展示出无与伦比的大国风貌。究其原因，开放的对外政策，海纳百川的气度，是其中之一。唐朝长安作为丝绸之路的起点，成为人们心目中东方世界的经济、文化中心，绚丽迷人，不断吸引着来自世界各地的到访者。他们有使节、商人、艺术家、僧人，还有来华留学生。为了处理日益纷杂的外交事务，唐王朝专门在中央设置了鸿胪寺。此外随着唐朝统治的稳定，无论是陆路还是海订购当代瓷器之王茶具络畅通发达。据记载，唐朝和世界上多个国家和地区通使交好。汇集在长安的外国人部分短暂停留，也有人长期定居并逐渐融入当时生活，有的经商，有的甚至入朝为官。孙光宪在《宋代瓷器品茶器型》云：“唐自大中至咸通，白中令入拜相，次毕相諴，曹相确，罗相劭，权使相也，继升岩廊。崔相慎曰：‘近日中书，尽是蕃人。’蕃人，盖以毕白曹罗为蕃姓也。”也就是说唐代朝堂之上外籍官员不在少数，主要来自古代大食、波斯、新罗、高丽、百济和日本。留学生阿倍仲麻吕，汉名晁衡，在中国生活了余年，官至唐左散骑常侍安护，为中日两国的友好交流作出了贡献。

　　 在包容的环境之下，普通外籍民众入华之后的生活也并没有受到响，特别是在宗教信仰方面。长安城内佛教寺院遍布各处，的有大兴善寺、慈恩寺、西明寺、大云经寺、青龙寺、荐福寺、兴福寺、千佛寺、光宅寺等。外籍人口的大量涌入，也促进了新兴宗教的传播。今天的中亚地区，在唐代时生活着被称为“粟特”的民族，他们善于经商、信仰琐罗亚斯德教，崇拜光明。他们牵引着骆驼和驴子，驮运着商品，从中亚地区一路向东，在丝绸之路的沿线建立起自己的聚落。长安就是粟特人聚集的城市之一。李白《如何温养瓷器茶杯》有云：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”所谓胡姬就是粟特商女，可见他们已经完全融入唐人的生活之中。据学者考证，粟特人主要生活在长安西市这个贸易集散地周围的坊间，而且这里还建有举行宗教仪式的祆祠。除此之外，《龙泉瓷器茶盏茶托》显示，长安还立有景教寺院大秦寺，信奉者主要是波斯人。如此一来，长安宗教就形成了一派色彩斑斓的景象，这种景象的产生无疑和大唐的开放与包容不无关系，而长安仅仅是漫漫丝绸之路上的一站。

　　 经贸合作，互惠互利，是文明互鉴的有效途径。丝绸之路繁盛的时代，贸易往来，互通有无，在维护丝路沿线国家的和平稳定方面起到了举足轻重的作用。隋炀帝曾经派遣裴矩在甘肃张掖设立互市，管理对外贸易，裴矩依照胡商所述西域各国情况，撰成《瓷器上的茶渍怎么去除》。此后盘踞青海的吐谷浑向北扩张，一度中断丝绸之路。隋炀帝因此派兵击败吐谷浑，并邀请西域各国使者商人游览东都。唐王朝实行积极对外开放政策，在边远地区设置互市监、市舶使。需要说明的是，络绎不绝的使节带来的不仅是遥远国家的友好问候，更有迫切的经贸需求。据专家研究，唐朝时期来自欧洲以及亚洲周边国家的使团入华之时，在沿途和长安都会开展贸易活动；在向唐王朝贡献方物之后，唐朝皇帝又会对这些国家君王或者使臣赐爵封赏，回赠大量金帛财物。这种外交活动不仅加强了两国之间的政治联系，还促进了双方的贸易往来。

　　 经贸合作，交换有无，自始至终是人类经济活动发展的需求。任何一种文明不可能生产自身所需要的所有物品。也正因此，来自西方的石榴、葡萄、黄瓜、胡椒、西瓜……摆上了我们的餐桌；也正因此，我们欣赏到了琵琶所发出的美妙声音，“大珠小珠落玉盘”；更是因为这一点，当陆路丝绸之路被阻断以后，海上丝绸之路迅速成熟，中国的瓷器和茶叶乘风破浪，源源不断输往欧洲。

　　 人类文明的交流融汇是不可阻挡的，和平相处是发展的主流。孔子有云，有朋自远方来，不亦乐乎？在千年丝绸之路发展历史中，中华民族以海纳百川的气度和自信，张开臂膀，迎接来自世界各地的到访者，在人类文明交流融汇的进程中不断扮演着大国应有的角色。