嘉德香港五月拍康熙五彩上的古人情话

嘉德香港五月拍康熙五彩上的古人情话

　　 五彩瓷起源于明代，成熟于清代，清康熙年间，景德镇陶瓷艺人以明代五彩瓷为基础，开发出了釉上蓝彩颜料，才使得“五彩瓷”真正步入釉上五彩的范畴。康熙五彩瓷作为清代釉上彩中的杰出代表，不仅具有独特的装饰效果，而且还体现出强烈的民族艺术特征，代表了五彩瓷的发展水平。清人陈浏所著《明正德瓷器》中云：“康熙彩之颜料，因非后世所常有。论其手高妙，不但官窑器皿，髣髴王恽，即平常客货，亦莫不出神入化，波澜老成。”

　　 在绘制题材方面，康熙五彩之有山水人物、植物花卉和花鸟鱼虫等。随着市民文化的日益繁荣，有历史故事和故事题材的五彩瓷器变得更受欢迎，主题常来自古典作品版插，这些版插是明代以来流传下来的，它与明清两代的、绘等都有着密切的关系。部分精品瓷器上人物绘制生动，故事性强，有较高的艺术成就。

　　 本次慕古擷珍从英国征集到两件康熙五彩精品，均描绘了中国古代美好的爱情故事，缠绵悱恻，反映了人们勇于追求真爱的精神，为人们所喜闻乐见。

　　 据晚明仙传《明代宣德瓷器》，载牛郎织女有两种传说。一为织女是上应天宿，而牛郎则是河鼓星，据传“天河”与海相通，汉代时有人乘槎去探寻天河所在，发现一处城郭屋舍，织夫人在其室内，其丈夫在河边牵牛饮水（清镇瓷器）。另一说法则是牛郎为汉代“二十四孝”中的董永，董永卖身为奴葬父，天帝被其孝心感动命织女助之，织女嫁与董永为妻，日织布六百匹，为董永还清了债务。而关于七夕相会，《大清咸丰年瓷器》中也有侧面记载，织女曾与太原书生郭翰有过一段仙凡相恋故事，郭翰问织女牛郎何在，织女答曰：“河汉隔绝，无可复知”，而后织女“将至七夕忽不复来，经数夕方至”，从中可以看出织女牛郎被银河隔绝，一年中仅可在七夕相见。

　　 河南发现一件宋代铜镜的纹饰与本拍品十分相似（清代仿哥窑瓷器价格）。故宫博物院藏有一件康熙五郎织女纹大瓶（介绍瓷器的说明性文字），曾属收藏家孙瀛洲先生旧藏，后捐赠于故宫博物院，与此件器型、纹饰等十分相似，可对比参考。另外，此件五彩将军罐尺寸甚大，造型恢弘雄健，同时期罐类器中常见小尺寸作品，如拍品般器型伟岸者可谓寥寥，极为难得。馆藏同类器可参考大都会艺术博物馆藏清早期五彩侍女雅集将军罐（明代瓷器特征）（清瓷器鉴定）；及英国皇家收藏信托基金会藏清顺治至康熙五彩贵妃醉酒将军罐一对（清雍正瓷器拍卖）（清三代彩瓷器）。

　　 本拍品直口长颈，斜肩圆腹，下承圈足。内外施釉，足底露胎，胎质洁白坚细。颈部及肩描饰折枝花卉纹，腹部绘“刘阮入天台”神仙故事之“初入山采药”的情节。可见一人手持锄头、药篮，一人引路前行，对面山峰嶙峋隐现不得其踪。山崖后为天台山二仙女之府邸桃源，见两位仙女笑意盈盈，相谈甚欢，四周树婆娑。景致如诗中云：“天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。”面细笔勾勒，淡水渲染，人物、山石、草木等无一处不精彩。

　　 刘阮遇仙是中国历史上的仙凡爱情传说，讲述的是东汉年间剡溪的刘晨、阮肇二人入天台山采药，遇到仙女并结为夫妻的故事。虽为仙凡传奇，但故事细致动人、委婉入情，无半点神力怪奇，充满了人文色彩。美国大都会博物馆藏有一幅元代家赵苍云绘《清雍正瓷器鉴定拍卖》（蛋清补瓷器），中所绘场景与本品面颇为相近。

　　 明代臧懋循编，万历时期刊本《明代青花瓷器哪里鉴定》中，有一副天台二女及刘阮的版（明代瓷器种类）亦与本瓶纹饰相似，或为瓷器绘制之粉本。其实刘阮的故事不单表现了主人公对爱情地追慕，更有对战争的逃避厌倦，以及想拥有平静美好生活的渴望。因此这一故事也频繁出现在明末清初的瓷器、戏曲、版中。法国吉美博物馆藏有一件康熙时期五彩水浒人物长颈瓶（清釉瓷器价格）（清朝中期瓷器），其造型及绘风格与拍品相似，可参考之。

　　 清末寂园叟所著《明朝瓷器发展》一书中有载：“世界之瓷，以吾华为最；吾华之瓷，以康雍为最。”这句话高度赞扬了康熙年间的瓷器在中国瓷器史上的重要地位。康熙五彩冠绝一时，为世人所重，法独特，风格一绝。这一类颇具文人意的五彩瓷器，通过纹饰、意、技法、用彩等相互响渗透，共同散发出底蕴深厚的美学韵味，终将成为后世百年难以企及的熙朝绝唱，为世之所珍。

　　 收而不研者俗，藏而不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟心者美，以藏缘友者雅，以藏养藏者富！

　　 平台声清代甜白釉瓷器